O dogma da Santíssima Trindade: o que define a Igreja e como se chegou à formulação de Niceia e Constantinopla

O que a Igreja define como Santíssima Trindade

A máxima antiga aqui é que há apenas um Deus verdadeiro – Pai, Filho e Espírito Santo – Três Pessoas mas uma só essência, uma só substância ou natureza. Essa “unidade” não está nas Pessoas como se estas fossem partes da Divindade, e a distinção não divide a Sua Divindade.

Um só Deus em três Pessoas

Em suma, poderia-se argumentar que Pai, Filho e Espírito Santo são Pessoas distintas e não devem ser vistos apenas como máscaras ou aparências passageiras, mas que cada uma é verdadeiramente Deus e não são três realidades divinas separadas.

Unidade de essência, distinção de Pessoas

As três Pessoas são consubstanciais, ou seja, elas compartilham uma única essência divina sem nenhuma hierarquia de divindade. Não há nada que faça o Pai ser menos divino ou mais que o Filho ou o Espírito. As três se diferenciam nas relações de origem – o Pai gera, o Filho é gerado e o Espírito Santo procede. Essas relações não introduzem divisão na essência. A distinção é real, mas a unidade é absoluta.

Uma só substância: Ao descrever a Santíssima Trindade como “três Pessoas, uma só essência” estamos eliminando a noção de triteísmo e de uma única Pessoa com três nomes.

Então, quando se diz que “Deus é Trindade”, não estamos nos referindo a uma soma de três seres, mas sim expressamos nosso sentido da riqueza interna do único Deus, que é Pai, Filho e Espírito Santo.

Por que a fé trinitária precisou de uma definição

A doutrina da Trindade não nasceu de mera especulação abstrata. Havia uma necessidade concreta urgente, que era como confessar Jesus como Senhor e o Espírito como Deus sem renunciar à fé no Deus único de Israel. Os cristãos já batizavam e oravam a Jesus, mas era preciso um vocabulário para dizê-lo sem negar o monoteísmo.

A controvérsia ariana

No início do século IV d. C. um presbítero de Alexandria chamado Ário afirmava que o Filho era uma criatura, ainda que excelsa, e não verdadeiro Deus. Sua doutrina causou polêmica na Igreja Cristã e essa polêmica chamou a atenção do imperador Constantino que consequentemente convocou o Concílio de Niceia em 325 d. C.

Confessar Jesus como Senhor sem dividir o Deus único

A questão era: Se Deus e Senhor Jesus são Deus e o Espírito de Deus é Deus então por que Deus é Um? É por esse motivo que se diferencia o que pertence a todas as Pessoas em comum (ou seja a natureza divina) do que pertence especificamente a uma só Pessoa (ou seja as relações de procedência).

Não é uma invenção tardia: Nem devemos falar da invenção do dogma da Trindade pela Igreja no século IV. Ela apenas elaborou uma formulação exata para uma fé que ela já tinha em sua liturgia e batismo.

O reconhecimento da unicidade de Deus, herdada da Antiga Aliança, sempre esteve na vanguarda. A doutrina da Trindade não a substitui mas sim ilustra como ela se articula com a divindade de Cristo e do Espírito.

Niceia (325): o Filho é verdadeiro Deus

O Primeiro Concílio de Niceia, em 325, afirmou que o Filho é verdadeiro Deus, coeterno com o Pai e gerado da mesma substância do Pai. Foi a resposta direta ao arianismo. O concílio não definiu ainda a divindade do Espírito Santo de forma completa.

A afirmação sobre o Filho

Nicaia proclamou que Jesus Cristo não é uma criatura mas sim que ele tem origem semelhante e é consubstancial a Deus já que o Filho foi “gerado, não feito”. “Consubstancial” um termo usado na língua grega era “homoousios“. Por esse motivo, pela palavra “homoousios” a Igreja queria afirmar que existe igualdade e não há distinção entre eles.

A questão do Espírito Santo deixada em aberto

No entanto os problemas relativos ao Espírito Santo foram em grande parte deixados sem solução pelo concílio. Isso porque em Niceia eles falaram sobre o Filho porque a controvérsia ariana era sobre ele. Isso porque eles precisavam primeiro resolver a relação entre o Pai e o Filho.

Nicéia acertou a parte do Filho, mas a doutrina da Trindade ainda precisava ser finalizada.

Constantinopla (381): a forma final do dogma

A doutrina da Trindade tomou sua forma completa no Concílio de Constantinopla em 381. Isso aconteceu quando o Espírito Santo foi reconhecido como verdadeiro Deus. Na forma final de sua evolução, esse dogma ficou expresso no Credo Niceno-Constantinopolitano.

A contribuição sobre o Espírito Santo

Constantinopla afirmou o caráter divino do Espírito Santo, rejeitando qualquer ideia de seu papel seja como uma criatura ou como uma força impessoal. O principal mérito aqui pertenceu a Gregório de Nissa. O Espírito era Senhor e dava a vida enquanto recebia a mesma adoração que o Pai e o Filho. Assim a Igreja afirmou que o Espírito não era um intermediário mas sim Deus mesmo.

O Credo Niceno-Constantinopolitano

O Credo começa com a confissão de fé num só Deus, seguido pelo desenvolvimento da fé no Filho e no Espírito Santo. A doutrina atingiu a sua forma definitiva somente no final do século IV, com este concílio. O Credo continua a ser professado na liturgia e é a expressão de referência do dogma trinitário.

A Trindade é a doutrina que expressa exatamente a fé num só Deus que é Pai, o Filho e o Espírito Santo que são Um.

A partir de então a igreja recebeu uma formulação clara para confessar a Trindade e dar em resposta.

Os textos bíblicos invocados pela tradição

Alguns desses incluem a fórmula batismal de Mateus bem como o relato do batismo de Jesus. Porém não há apenas um que funcione isoladamente como prova da Trindade em si.

A fórmula batismal

Em Mateus 28,19, Jesus manda batizar «em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo». O singular «nome» com três termos distintos foi lido pela tradição como indicação da unidade divina e da distinção das Pessoas. Não se trata de três nomes, mas de um só nome invocado com três referências pessoais.

O batismo de Jesus

Desde o batismo de Jesus acontece que o Espírito desce sobre Ele e a voz de seu Pai se faz ouvir ao mesmo tempo. Ilustra as três Pessoas presentes e ativas neste ponto: o Filho batizado, o Espírito descendo na aparência de uma pomba e o Pai falando.

Eles não abrem mão de uma formulação dogmática mas sim demonstram que sua crença na Trindade está fundamentada na Bíblia e não é simplesmente um assunto de especulação teológica posterior.

Rejeições históricas e o que o dogma não afirma

A Trindade também enfrentou muitas críticas e rejeições ao longo de sua história. Os exemplos mais famosos seriam os ensinamentos dos unitaristas, binitaristas e sabelianos. O conhecimento sobre essas objeções é útil para entender o que o dogma afirma e o que não afirma.

Posições antitrinitárias

• Unitarismo: Os unitários afirmam existir apenas uma Pessoa divina, recusando-se a reconhecer a distinção real entre Pai, Filho e Espírito Santo. Isso é semelhante à confissão judaica do Shema e à crença islâmica no Tawhid.
• Binitarianismo: admite duas Pessoas divinas, geralmente o Pai e o Filho, mas não o Espírito Santo como Pessoa divina.
• Sabelianismo: entende a Trindade como três modos ou aspectos de uma única Pessoa, negando a distinção real.

Equívocos frequentes

Um equívoco comum sobre esse dogma é que a Trindade significa três deuses. Mas segundo a doutrina só pode haver um Deus. Outro equívoco relacionado ao dogma da Trindade é a confusão de que ela seria três modos de uma só Pessoa, e esse equívoco é precisamente o Sabelianismo – uma teoria condenada.

Como evitar confusões: Ao falar da Trindade, é importante separar “um só Deus” que representa uma essência e “três Pessoas” que se referem ao Pai, ao Filho e ao Espírito. Os problemas começam quando as pessoas misturam a terminologia referente à essência e às Pessoas.

A seguinte rejeição prova que o dogma não constitui uma evidência imediata mas sim uma formulação precisa que deve ser examinada cuidadosamente.