Cristologia: o que é e o que Calcedônia definiu sobre as duas naturezas de Cristo
A Cristologia é uma disciplina da teologia dedicada ao estudo da pessoa e da obra de Jesus Cristo. A questão que forma a base de todos os debates cristológicos coloca um problema facilmente formulado mas muito difícil de resolver: como podem coexistir, num único sujeito, a divindade plena e a humanidade plena? Foi resolvido de maneira clássica pelo Concílio de Calcedônia, em 451, que reconheceu duas naturezas completas na única pessoa do Filho. Entender esse arranjo ajuda a perceber por que a doutrina cristã sobre Cristo não se contenta com meias medidas.
O que é cristologia e por que ela importa
A área que a cristologia explora é a identidade e a atividade de Cristo. Não se trata de nenhum tipo de acréscimo à teologia mas sim do ponto de partida para a determinação de como as pessoas devem explicar o que significa dizer que Deus se aproximou da humanidade. A cristologia histórica vê esse problema como sendo a base do Cristianismo juntamente com a teoria da Trindade.
O estudo da pessoa de Cristo
Estudos teológicos sobre Cristo envolvem a investigação de questões em torno de sua identidade: o que nele é divino, o que é humano, como se relacionam e quem é o sujeito que age. Não são apenas assuntos de especulação gratuita, pois as questões têm implicações muito reais em termos de seus efeitos na liturgia, na oração e na vida das comunidades.
Por que as duas naturezas são o coração da cristologia
Se ele é Deus sozinho ele não é verdadeiramente um homem; se ele é apenas um homem ele não pode nos salvar. Assim a afirmação da dualidade tenta sustentar o duplo propósito em toda sua totalidade sem que o primeiro engula o segundo. Portanto podemos entender que a Cristologia não pode ser resolvida através de afirmações vagas de igualdade mas sim em afirmações claras.
Um termo em disputa: A Cristologia é um termo acadêmico que é uma síntese dos termos gregos Christos (Cristo) e logos (estudo). É uma disciplina que só faz sentido dentro de uma comunidade que já confessa algo sobre ele.
O caminho até Calcedônia: as controvérsias anteriores
A disputa que levou ao Concílio de Calcedônia não começou do nada, mas sim se desenvolveu a partir da controvérsia do século IV sobre a divindade de Cristo para um conflito do século V sobre como a humanidade e a divindade se relacionam.
Niceia e a divindade de Cristo
Em 325, o Primeiro Concílio de Niceia determinou que Jesus Cristo era Deus, consubstancial ao Pai, e rejeitou a alegação ariana de que ele seria um ser criado. A questão da divindade foi respondida, mas deixou em aberto como articular a humanidade, o que levou à encarnação.
Eutiques e o monofisismo
Para Eutiques, antes da encarnação Cristo era composto de duas naturezas, mas depois elas se fundiram numa única natureza na mesma pessoa. Sua crença passou a ser chamada de Monofisismo: Cristo tem apenas uma natureza feita de um misto da natureza humana e divina. As implicações dessa teologia são claras: se a humanidade se dissolve na divindade, então Cristo encarnado deixa de ser plenamente homem.
Nestório e a separação das naturezas
O Nestorianismo levou a separação das naturezas tão longe que praticamente sustentava dois sujeitos em Cristo, como se o Cristo Deus e o Homem Cristo fossem aspectos distintos vivendo coisas distintas. Aqui novamente é outra ameaça à unidade da pessoa. E Calcedônia precisou responder aos dois lados ao mesmo tempo.
Dois erros simétricos: Fundir as naturezas numa só compromete a humanidade; separá-las em dois sujeitos compromete a unidade. A definição de 451 foi construída para fechar as duas portas.
O Concílio de Calcedônia: contexto e realização
O Concílio de Calcedônia é o quarto Concílio Ecumênico realizado em Calcedônia (uma cidade localizada na Bitínia, na Ásia Menor, oposta a Constantinopla) entre os dias 8 de outubro e 1 de novembro de 451. O propósito da convocação do Concílio pelo imperador Marciano foi o de anular o Concílio Regional de 449 chamado Segundo Concílio de Éfeso.
Havia cerca de 650 bispos que participaram do concílio que condenou o ensinamento de Eutiques. Principalmente o propósito do concílio foi a reafirmação da Ortodoxia diante da heresia do Monofisismo. Além disso o concílio discutiu as questões da disciplina e da jurisdição eclesiástica, mas o ponto doutrinal era o que estava em jogo.
Para situar no tempo: 451 é o mesmo século de Niceia (325) e de Éfeso (431). Em pouco mais de cem anos, a Igreja formulou três respostas conciliares sobre quem é Cristo.
O que ficou estabelecido em Calcedônia
Jesus Cristo teve uma dualidade humana e divina em Calcedônia, que era a Segunda Pessoa da Trindade de Deus. Segundo o Credo calcedoniano é mencionado que “Jesus é perfeito na divindade e perfeito na humanidade, verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem”. Nesta declaração se reconhece duas naturezas completas que incluem a natureza divina e a natureza humana na única pessoa do Filho encarnado, unidas sem confusão, sem mistura, sem divisão e sem separação.
Verdadeiro Deus e verdadeiro homem
Foi do Tomo de Leão que veio a carta que apoia a definição dizendo que existem duas naturezas de Cristo na unidade de uma única pessoa. Deve estar claro agora que não é um meio-termo e sim uma afirmação dupla plena. Cristo não é nem um semideus, nem um homem divinizado nem uma aparência.
Sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação
As quatro negações servem como um travamento de segurança no sentido de que cada negação desabilita um método de resolver o enigma rapidamente.
- Sem confusão: as naturezas não se misturam para formar uma terceira.
- Sem mudança: nenhuma das naturezas se transforma na outra.
- Sem divisão: não há dois sujeitos separados.
- Sem separação: a união não se desfaz em nenhum momento.
Duas naturezas completas unidas em uma só pessoa: este é o desafio apresentado pela Cristologia de Calcedônia.
Recepção e consequências históricas
Calcedônia é conhecida como o Quarto Concílio Ecumênico segundo a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa e a maioria dos Protestantes, mas nem todos a aceitaram. Foi a não aceitação desse concílio que levou ao surgimento das Igrejas Ortodoxas Orientais, entre elas as Igrejas Copta (ou Egípcia), Siríaca, Apostólica Armênia e Etíope.
Essa divisão vai além do aspecto administrativo porque envolve leituras diferentes da fórmula cristológica e do próprio procedimento do concílio, e é por isso que o diálogo entre essas tradições e as Igrejas Calcedonianas permanece um tema teológico bastante sensível.
Como resumir a cristologia calcedoniana hoje
Explicar a Cristologia de Calcedônia de forma breve significa combinar dois enunciados que sempre tendem a se separar; eles afirmam que Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem em duas naturezas completas numa única Pessoa que é o Filho. A formulação foi consagrada no ano de 451 no Concílio de Calcedônia, onde o ensino bíblico foi sintetizado para diferenciar a fé cristã histórica de tentativas de reduzir Jesus a um semideus, a um homem divinizado ou a uma aparência.
Uma pessoa pode verificar se um raciocínio está correto ou não observando se ele cai em um dos dois erros que o concílio pretendia evitar. Se a humanidade desaparece, a resposta pende para o monofisismo. Se a unidade da pessoa se desfaz, pende para o nestorianismo.
No que diz respeito aos estudantes que estão pesquisando sobre isso, será aconselhável que dêem uma olhada nos textos do Credo de Calcedônia e do Tomo de Leão, não esquecendo de consultar a tradição da própria Igreja sobre a recepção do concílio.
Perguntas Frequentes
Qual é a diferença entre cristologia e teologia da Trindade?
O estudo de um Deus uno em três pessoas constitui a doutrina da Trindade. A cristologia é o estudo de Jesus, que é a segunda pessoa no que diz respeito à Trindade. Neste sentido, a Cristologia e a Trindade se cruzam no sentido de que a Cristologia se baseia na crença trinitária, mas o objeto direto é diferente.
Por que o monofisismo foi considerado uma heresia em Calcedônia?
Pois ao aceitarem apenas uma natureza de Cristo, que surge como resultado da combinação da natureza humana e da natureza divina, o Monofisismo ofendeu a plena humanidade do Filho. Por outro lado o Concílio de Calcedônia exige que haja duas naturezas plenas que nem se combinem nem se confundam.
O que significa dizer que Cristo é uma pessoa com duas naturezas?
Isso significa que o sujeito que age é único e ele acontece de ser o Filho Encarnado, mas nesse único sujeito subsistem duas naturezas completas: uma é a natureza divina e a outra é a natureza humana, unidas sem confusão, sem mudança, sem divisão e sem separação, não existem dois sujeitos nem uma natureza é absorvida pela outra.
Quais igrejas não aceitaram o Concílio de Calcedônia e por quê?
Isso inclui igrejas que traçam suas origens às Igrejas ortodoxas orientais como a Igreja Copta ou a Igreja Egípcia, a Síria, a Armênia Apostólica e a da Etiópia. A recusa em aceitar envolveu tanto divergências sobre a fórmula cristológica quanto discordâncias com a conduta e os procedimentos do concílio.
Como a definição de Niceia se relaciona com a de Calcedônia?
Niceia, em 325, afirmou a divindade de Cristo, consubstancial ao Pai, contra a alegação ariana de que ele seria criado. Calcedônia, em 451, dá um passo adiante e define como a divindade e a humanidade se unem na única pessoa do Filho, com duas naturezas completas.