Virtudes teologais e cardeais na filosofia tomista: o que são e como se articulam
Tomás de Aquino, o filósofo medieval, afirma que as virtudes podem ser divididas em dois grupos, os quais incluem as virtudes teologais e as virtudes cardeais. Enquanto a fé, a esperança e a caridade são chamadas de virtudes teologais porque Deus é responsável por infundi-las e têm Deus como objeto, a prudência, a justiça, a temperança e a fortaleza são chamadas de virtudes cardeais devido ao seu desenvolvimento pelo esforço humano e ao seu uso na ordem da vida moral. A caridade, além disso, informa e enraíza todas as outras virtudes.
- O que são virtudes para Tomás de Aquino
- As virtudes cardeais: prudência, justiça, fortaleza e temperança
- As virtudes teologais: fé, esperança e caridade
- Cardeais e teologais: diferenças e relação
- O lugar da prudência entre as virtudes intelectuais
- Por que essa doutrina importa para a vida moral
- Perguntas Frequentes
O que são virtudes para Tomás de Aquino
De acordo com Tomás de Aquino a virtude é “um bom hábito ou disposição que completa uma faculdade da alma humana”. A virtude não é um ato mas sim uma “disposição infalível” que surge dos atos realizados de acordo com a razão para a felicidade(visão beatífica).
Hábito como qualidade estável
O hábito é a disposição duradoura através da qual o comportamento é moldado. Quanto mais uma pessoa repete atos bons, menos difícil se torna para sua vontade e suas paixões se renderem à razão. Em termos práticos, uma pessoa que pratica repetidamente a temperança na comida e na bebida acaba por se moderar por meio do hábito.
Virtude que aperfeiçoa a alma
É verdade que a virtude não dá apenas ao homem a capacidade de fazer o bem mas ao mesmo tempo lhe permite fazer o melhor uso dessa capacidade. Pode ser verdade que alguém tenha a faculdade da elocução(poder natural) mas terá que se valer da virtude da sabedoria ou da justiça para usar sua elocução para um bem.
As virtudes cardeais: prudência, justiça, fortaleza e temperança
Existem quatro virtudes cardinais, a saber: a prudência, a justiça, a fortitude e a temperança. Elas são conhecidas como as “virtudes cardinais” porque são consideradas o “eixo da moralidade”, onde se deve ser moralmente reto em todas as intenções antes de realizarem ações virtuosas.
- Prudência – guia as virtudes morais, garantindo o uso reto da ação em cada situação concreta.
- Justiça – regula as obras nas relações com os outros, dando a cada um o que lhe é devido.
- Fortaleza – modera as paixões do temor e da audácia, firmando a vontade diante das dificuldades.
- Temperança – modera as paixões do prazer, sobretudo as ligadas ao tato, mantendo o equilíbrio.
Prudência, guia da ação
A prudência é a virtude da iluminação na tomada de decisões práticas. Sua falta significaria a falta de conhecimento por parte das virtudes morais sobre seu uso em situações específicas, o que faz com que para Tomás seja a guia das virtudes morais.
Justiça que regula as obras
A justiça diz respeito ao comportamento que acontece nas relações de um indivíduo com os outros. Ter a intenção certa nunca é suficiente. Um indivíduo deve garantir que ele ou ela dê efetivamente a cada um o que é seu, seja em contratos, seja em palavras ou em deveres de ofício.
Fortaleza e temperança diante das paixões
Ambas essas virtudes dizem respeito a paixões que estão dentro de nós. A virtude da fortitude nos dá o poder de resistir ao nosso medo e de assumir riscos por algo maior; a temperança modera o prazer sensível para que não nos desviemos da razão.
As virtudes teologais: fé, esperança e caridade
A fé, a esperança e a caridade são os nomes dados às virtudes teologais. Só Deus é aquele que infunde essas virtudes e as faz transcender a nossa natureza humana. Além disso, Deus mesmo é o objeto das virtudes teologais.
Infundidas por Deus
Elas são de origem divina e portanto não podem ser definidas como sendo devidas apenas ao efeito de um esforço moral. Por elevarem o homem a um fim sobrenatural que consiste na beatitude da visão de Deus, elas são virtudes sobre-humanas ou divinas, como afirmou Tomás.
A caridade como forma e raiz
Mas a caridade é a maior de todas as virtudes teológicas. A caridade informa e enraíza as outras virtudes: as virtudes morais podem ser boas em si quando existem sem a caridade, mas não ordenam o homem ao fim sobrenatural. Portanto é chamada a forma de todas as virtudes.
Cardeais e teologais: diferenças e relação
Existe uma diferença distinta entre as virtudes que estão dentro da sua fonte ou origem, seu objetivo e sua ligação com o resultado final. A tabela abaixo indica algumas diferenças entre elas.
| Aspecto | Virtudes cardeais | Virtudes teologais |
|---|---|---|
| Origem | Adquiridas pelo esforço humano e repetição de atos | Infundidas por Deus |
| Objeto | Bens humanos e ações morais | O próprio Deus |
| Relação com o fim | Dizem respeito aos meios para o fim | Dizem respeito ao fim último |
| Necessidade para a beatitude sobrenatural | Ajudam, mas não bastam | Indispensáveis |
As virtudes conhecidas como virtudes teologais estão acima do homem e não são virtudes humanas no sentido estrito, mas divinas, já que pertencem a Deus. Os cardeais constituem a base da vida moral porque exigem a retidão do apetite. A caridade, sendo a forma de todas as virtudes, dá aos cardeais a orientação para o fim sobrenatural.
O lugar da prudência entre as virtudes intelectuais
Embora a prudência possa ser considerada uma virtude intelectual, ela se inclui entre as virtudes cardeais. Isso porque, ao contrário de qualquer outra virtude intelectual, ela está associada à ação concreta e assim pode ser chamada de virtude moral pelo seu objeto.
As virtudes intelectuais são necessárias para aperfeiçoar o intelecto em relação à verdade. Elas se dividem em especulativas (intelecto, ciência e sabedoria) e operativas (arte e prudência). As virtudes especulativas se referem ao conhecimento teórico enquanto que as operativas se referem à produção ou à ação. A prudência é a virtude intelectual que dirige a ação moral e seu papel envolve a aplicação de princípios universais a casos particulares.
Distinção das demais virtudes intelectuais
A distinção se baseia no objeto porque a arte se preocupa com o fazer de coisas (como a fabricação de móveis) mas a prudência se preocupa com o agir bem na vida moral (como julgar com justiça em um caso difícil). Consequentemente é a prudência que orienta as virtudes morais, e não apenas uma capacidade teórica.
Por que essa doutrina importa para a vida moral
A importância desta doutrina é que ela oferece uma explicação de como alcançar a perfeição através de padrões éticos. Este conceito não só ajuda a entender o que é certo mas também como podemos alcançá-los na vida.
As virtudes cardinais garantem uma orientação correta na conduta moral enquanto as virtudes teológicas levam à felicidade divina. Sem elas a moral não se baseia em nada e sem elas não há um objetivo de orientação algum. A ligação entre ambas não faz de nenhuma delas um moralismo naturalista ou um fideísmo desprovido de corpo.
Conselho prático: Se alguém quiser analisar sua própria escolha difícil tem que ter certeza de que ela possa ser considerada justa e prudente e depois estar orientada primeiro de tudo para a caridade.
Perguntas Frequentes
Qual é a diferença entre virtudes cardeais e virtudes teologais?
Virtudes Cardinais: se referem aos atos humanos de prudência, justiça, fortaleza e temperança que podem ser alcançados através do esforço humano e ordenados aos meios da vida moral. Por outro lado, as Virtudes Teologais: a Fé, a Esperança e a Caridade são qualidades divinas infundidas em nós, têm Deus como objeto e ordenam-se ao fim último sobrenatural e, portanto, não podem ser alcançadas através dos esforços do homem. Estas virtudes teologais são indispensáveis para a beatitude, enquanto as cardeais são o alicerce da vida moral.
Por que a prudência é considerada uma virtude cardeal se também é intelectual?
A prudência é uma das virtudes intelectuais já que é através da prudência que o intelecto se aperfeiçoa em relação à verdade prática. Ainda assim ela é incluída entre as virtudes cardeais já que entre as virtudes intelectuais é a única que se ocupa da ação moral concreta, aplicando os princípios universais aos casos particulares. É por isso que Tomás de Aquino afirmou que a prudência tem de algum modo o caráter de virtude moral segundo a matéria.
O que significa dizer que a caridade é a forma de todas as virtudes?
Isso significa que a caridade informa e enraíza todas as outras virtudes, pois é a caridade que as orienta em direção ao fim sobrenatural. Sem a caridade, as virtudes morais ainda podem ser boas por si mesmas, embora não ordenem o homem a Deus. A caridade é, assim, a forma e a raiz de todas as virtudes.
As virtudes teologais podem ser adquiridas pelo esforço humano?
A resposta é não. Essas virtudes teologais são infundidas por Deus e estão acima da natureza humana. Elas não resultam do homem repetindo as mesmas atividades, mas são recebidas como dom divino. O esforço do homem pode dispor a pessoa, mas não as produz.
Quantas são as virtudes cardeais e quais são elas?
São quatro virtudes cardinais: a prudência, a justiça, a fortaleza e a temperança. As quatro virtudes são conhecidas como cardinais porque são o eixo da vida moral e exigem a retidão do apetite para assegurarem o exercício da boa ação.