Alá, Javé e o Deus cristão: o que os distingue de verdade

Alá, Javé e o Deus cristão são o mesmo Deus?

Isso implica numa base compartilhada porque as três fés remetem ao Deus de Abraão. Isso não quer dizer porém que as ideias sejam as mesmas também. É aí que se dá o debate teológico: embora exista a possibilidade do Islã e do Cristianismo acreditarem no mesmo Deus histórico, suas conceptualizações dele são fundamentalmente diferentes.

Uma raiz abraâmica compartilhada

Abraão é o antepassado dos judeus, cristãos e muçulmanos. Esse contexto narrativo comum permite que eles falem de “o mesmo Deus de Abraão”. Porém um contexto narrativo comum não significa que não haja ensinamentos distintos dentro de cada religião.

O que muda quando se compara o conceito, não o nome

A comparação dos nomes resulta em um mal-entendido. De fato, palavras como “Jeová”, “Alá” e “Deus” representam designações que têm significado dependendo do idioma em que são usadas. Tudo isso se refere ao conteúdo teológico: cada tradição tem sua própria descrição da unidade divina, da encarnação e do amor de Deus. Nesse plano, as divergências são reais e estruturantes.

Por que a pergunta «é o mesmo Deus?» é disputada

Para alguns autores os dois conceitos estão distantes demais, ao ponto de não se tratar do mesmo Deus. Outros acham mais valioso o fato de terem uma referência histórica em comum do que a própria formulação doutrinal. Essa disputa nunca será resolvida com um nome em comum mas apenas discutindo o que cada tradição afirma sobre a natureza divina.

O Deus cristão: Trindade e encarnação

No Cristianismo Deus é acreditado ser uma Trindade; em uma forma de existência e manifestação ele é três em pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. A doutrina conhecida como a Encarnação afirma que Deus se fez homem em Jesus Cristo. A característica principal do caráter divino é o amor incondicional e indiscriminado.

Um Deus em três pessoas

A Trindade não significa um conjunto de três deuses mas sim a unidade de substância em três pessoas distintas. Essa afirmação, consolidada nos primeiros séculos, é o que faz o Cristianismo se diferenciar do unitarismo islâmico e da conceção judaica de uma unidade divina sem mediação pessoal.

Encarnação e redenção

Enquanto a revelação de Deus Cristão é mais conhecida e vivida no Novo Testamento, particularmente na encarnação, Deus se torna homem de maneira redentora. Essa afirmação específica forma a base da contenda no Islã.

O amor incondicional como atributo central

Os muçulmanos contestam a afirmação cristã de que o amor de Deus é incondicional e indiscriminado. Para os cristãos essa é uma característica do caráter de Deus que não pode ser negada. Porém eles discordam em relação ao seu alcance e às suas condições.

Ponto de rutura: Dois conceitos principais que mais afastam a ideia de Deus no Cristianismo dos conceitos do Judaísmo e do Islã são a Trindade e a Encarnação.

Alá no Islã: unidade absoluta e transcendência

Alá é puramente e exclusivamente um em Islã. A versão islâmica do monoteísmo que é o Tawhid não aceita nenhum conceito sobre a Trindade ou a encarnação. A fonte utilizada considera o amor de Alá como sendo seletivo e parcial e é direcionado apenas aos Muçulmanos.

Tawhid: a unidade de Deus

A unidade divina serve como princípio central. Deus não se divide em pessoas nem está ligado a criaturas. Aqui está o foco na transcendência absoluta que coloca o Islã à parte da doutrina da Trindade e da conceção judaica de aliança.

Rejeição da Trindade e da encarnação

O muçulmano repudia explicitamente o Deus na Bíblia, que é definitivamente inaceitável para o crente muçulmano. Faz parte da sua doutrina que não existe tal noção de Deus como no Novo Testamento. Portanto, a divergência com o Cristianismo é estrutural.

Como o amor divino é concebido

De acordo com o autor citado, Alá (o Deus dos Muçulmanos) não é todo amoroso, mas sim tem um amor seletivo, parcial e condicional pelos seguidores fiéis do Islã (Muçulmanos). Claro que essa interpretação é discutível e não representa necessariamente toda a teologia islâmica, mas de qualquer forma a interpretação oferece outro ponto de vista para se considerar o amor divino.

Javé no judaísmo: o Deus da aliança

Na teologia judaica Yahweh é o Deus da Aliança indivisível e único. A crença do Cristianismo na Trindade representa uma rutura conceitual. Considerando as coisas do ponto de vista de um judeu ortodoxo, o Deus dos Cristãos é algo diferente do que os próprios Cristãos imaginam, pois eles adorariam um Deus totalmente diferente. Porém o Cristianismo não rejeita a conceção judaica, ao contrário, ele a amplia mais amplamente revelada no Novo Testamento.

O nome e a aliança

Existe uma relação inerente entre o nome de Deus e a aliança entre Deus e Israel. Os elementos aqui envolvem a fidelidade à aliança e o monoteísmo absoluto da natureza de Deus. Qualquer forma de intermediário pessoal de Deus é impossível.

A rutura com o cristianismo vista pelo judaísmo

Com o desenvolvimento da doutrina da Trindade entre os primeiros padres da igreja, a separação do Judaísmo, do ponto de vista judaico, se tornou intransponível. Esse problema não é somente histórico mas também teológico.

O que o cristianismo herda do Antigo Testamento

No entanto o Cristão não rejeita a ideia judaica de Deus mas sim afirma que é o mesmo Deus do Antigo Testamento cujas revelações são ampliadas no Novo Testamento. É essa revelação adicional que os Judeus não reconhecem, e daí a divergência.

Por que o nome não resolve a questão

Diversos nomes podem ser utilizados para designar o mesmo objeto, mas não é possível alcançar a co-referência entre os nomes se os conceitos destes forem contraditórios entre si. Em um contexto intencional o uso de sinônimos que sejam co-referentes irá mudar o sentido da frase; porém isso não acontece quando uma pessoa tem crenças incorretas ou limitadas sobre um indivíduo que ela sabe algo definido sobre. Às vezes os conceitos são simplesmente diferentes e não há co-referência alguma.

Nomes e referentes

Javé”, “Alá” e “Deus” têm suas próprias histórias e línguas distintas, é por isso que surge a questão filosófica: eles apontam para a mesma realidade ou constroem referentes diferentes? De qualquer forma não podemos assumir isso.

Quando conceitos incompatíveis impedem a co-referência

Se um conceito afirma a Trindade e outro a nega, então ao substituí-los o valor de verdade poderia mudar. Essa substituição torna a co-referência bloqueada já que é exatamente o argumento de quem sustenta: “Não é o mesmo Deus”.

O limite do argumento do «mesmo Deus de Abraão»

É verdade que tanto o Islã como o Judaísmo compartilham uma ancestralidade abraâmica comum; porém não se trata de resolver a questão teológica aqui, mas sim de um facto histórico, e o mesmo facto não pode servir para ambos os propósitos. O argumento do «mesmo Deus de Abraão» funciona bem no plano da história das religiões mas falha no plano da definição conceitual.

A questão relevante que surge não é se eles adoram o mesmo Deus mas sim qual conceito de Deus é verdadeiro.

Como cada tradição vê as outras

A resposta à pergunta «é o mesmo Deus?» depende da perspetiva adotada. Cada tradição tem uma leitura própria das outras, e nenhuma é neutra. O quadro abaixo mostra como cada uma vê as restantes.

Perspetiva cristã

O Cristão não rejeita o conceito judaico de Deus mas encontra esse mesmo Deus do Antigo Testamento muito mais amplamente revelado no Novo Testamento. No que diz respeito ao Islã a tensão é maior porque o Muçulmano na verdade repudia explicitamente o conceito de Deus do Novo Testamento.

Perspetiva islâmica

De acordo com o Islã Deus não pode ser uma Trindade ou uma Encarnação, não existe. A ideia de Deus entre os Cristãos é algo que os Muçulmanos não consideram ser verdadeiro no conceito de Deus verdadeiro.

Perspetiva judaica

Do ponto de vista de um judeu ortodoxo, os Cristãos têm uma ideia completamente diferente de Deus porque seu Deus é totalmente diferente. A divisão tornou-se intransponível por causa da doutrina da Trindade. Do ponto de vista Cristão a fé não está de maneira alguma rejeitando o Deus dos Judeus.

Leitura crítica: A ideia do amor divino seletivo e condicional dentro do contexto do Islã é um conceito subjetivo desenvolvido por um autor e não uma posição académica consensual. Convém distingui-la de fontes islâmicas primárias.