A Igreja Ortodoxa: origens, o Cisma de 1054 e as diferenças em relação à Igreja Católica

Uma mesma origem, dois caminhos

Católicos e Ortodoxos vêm de uma mesma origem: uma Igreja única que nasceu em Jerusalém, fundada por Cristo. Esse fato muitas vezes passa despercebido durante os debates sobre o cisma, mas é essencial para a compreensão do que une essas duas tradições.

A Igreja nascida em Jerusalém

Os primeiros cristãos desenvolveram comunidades que se espalharam por muitas partes do Império Romano. Tudo começou em Jerusalém, de onde a fé se espalhou para cidades como Antioquia, Alexandria e Roma. A estrutura episcopal foi se consolidando, com os bispos sendo sucessores dos apóstolos.

Os cinco patriarcados da pentarquia

Entre os séculos IV e V cinco Igrejas Apostólicas foram elevadas ao posto de Patriarcados; isso ficou conhecido como Pentarquia, que era composto pela Igreja de Roma, Igreja de Constantinopla, Igreja de Alexandria, Igreja de Antioquia e Igreja de Jerusalém. Todas as outras igrejas estavam sujeitas à jurisdição desses Patriarcados. Os Bispos da Igreja Romana desfrutavam de uma primazia de honra.

Por que Oriente e Ocidente se afastaram

A divisão ou cisma de 1054 não foi um evento isolado; foi o resultado de muitos séculos de acúmulo que tomaram diferentes formas incluindo fatores políticos, culturais, eclesiásticos e até doutrinários.

Fatores políticos e culturais

Com a divisão do Império em Ocidente e Oriente e com o estabelecimento da capital em Bizâncio no século IV, surgiram dois centros de poder. Por um lado os católicos originaram-se da tradição latina e germânica e por outro lado os ortodoxos originaram-se da tradição helenística grega e oriental.

A questão da autoridade papal

O principal ponto de contenda no campo religioso foi o reconhecimento da autoridade do Papa sobre outros patriarcas. Para os Orientais o Papa era igual aos outros líderes da igreja enquanto para os Ocidentais ele era supremo. Essa distinção foi crucial para dividir os dois partidos.

O filioque e outras divergências doutrinárias

A questão do Filioque se tornou um ponto de discórdia pois os Orientais professam que o Espírito Santo procede somente do Pai enquanto os Ocidentais acrescentaram que procede do Pai e do Filho. Além disso surgiu outro ponto de discórdia no uso do pão usado durante a celebração da Eucaristia pois os Ortodoxos usam pão fermentado e os Católicos pão ázimo. Essas diferenças, somadas às políticas e culturais, foram erosionando a comunhão.

Como a Igreja Ortodoxa se organiza

Essas igrejas funcionam sob jurisdições próprias presididas por seus patriarcas ou primatas, porém todas elas estão em plena comunhão umas com as outras. Essa igreja tem cerca de 300 milhões de seguidores em todo o mundo que estão distribuídos em 14 igrejas autocéfalas.

Igrejas autocéfalas e autonomia

Todas as igrejas autocéfalas têm plena autonomia em sua administração interna, mantendo a comunhão doutrinária e sacramental entre si. A organização é um testemunho da adaptação da antiga pentarquia ao longo dos séculos.

O Patriarcado Ecumênico de Constantinopla

O Patriarcado de Constantinopla tem sido considerado o primeiro entre iguais desde o Cisma até hoje dentro da comunidade das Igrejas Ortodoxas. O Bispo em Constantinopla é intitulado o “Patriarca Ecumênico” mas não exerce jurisdição sobre as outras Igrejas, apenas uma primazia de honra.

Quem é Jesus para os ortodoxos

Para os membros da Igreja Ortodoxa a fé dos Cristãos se baseia na pessoa de Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, sem confusão das naturezas. É sobre a encarnação ser o mistério central da salvação.

As duas naturezas de Cristo

Os Cristãos Ortodoxos afirmam que Cristo tem ambas as naturezas – divina e humana – em uma só pessoa sem mistura. Isso foi declarado pelos Concílios Ecumênicos e também é comum à fé Católica. Essa formulação não se confunde com as Igrejas pré-calcedonianas, que se concentram em uma única natureza encarnada.

A encarnação e a salvação

Este ato da encarnação serve como um ato que restabelece a comunhão entre Deus e os seres humanos. Este mistério domina a iconografia, a liturgia e a espiritualidade dentro da ortodoxia. O objetivo da vida cristã é a divinização (theosis): tornar-se participante da natureza divina pela graça.

Do levantamento das excomunhões ao diálogo atual

As excomunhões mútuas de 1054 só foram levantadas em 7 de dezembro de 1965, pelo Papa Paulo VI e o patriarca ecumênico Atenágoras I. Desde então, católicos e ortodoxos se consideram Igrejas irmãs, embora ainda não haja comunhão plena.

O gesto de 1965

O encontro em Jerusalém e a declaração conjunta deram início ao processo oficial do diálogo teológico. A Comissão Mista Internacional para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa foi formada para discutir e resolver as questões doutrinárias que ainda separam as duas tradições.

Igrejas irmãs, sem comunhão plena

Apesar de reconhecerem seu status de igrejas irmãs uma da outra a comunhão sacramental ainda não foi restaurada entre elas. A divisão também criou sinais de violência, por exemplo o massacre dos latinos em 1182 e o saque de Constantinopla em 1204. O diálogo contínuo é um esforço para curar essas feridas.