Livros Apócrifos e Deuterocanônicos: o que são e por que católicos e protestantes divergem

O que são os livros apócrifos e deuterocanônicos

Ambos os termos designam, na prática, os mesmos livros ou trechos de livros, mas expressam avaliações diferentes. De fato deuterocanônico significa “segundo cânon” e é um termo usado para textos que só num segundo momento foram reconhecidos como canônicos pela Igreja Católica. Quanto ao apócrifo, que é comumente usado dentro da denominação protestante, indica que não são considerados inspirados e ficam fora da lista de livros que fundamentam a doutrina.

A confusão surge pois os termos “apócrifo” e “deuterocanônico” também podem se aplicar a escritos antigos que nunca estiveram em disputa, como alguns evangelhos gnósticos. Para a distinção entre católicos e protestantes porém, apócrifo e deuterocanônico significam os mesmos livros do Antigo Testamento.

De onde vem o termo deuterocanônico

Sua origem remonta à Grécia Antiga, onde deutero significa “segundo” e canônica se refere a “cânone” ou aos livros considerados escritos sob inspiração divina. A palavra foi cunhada como um meio de diferenciá-los dos protocanonicos, o primeiro grupo considerado.

Por que os protestantes preferem a palavra apócrifos

Para os reformadores, estes livros não têm autoridade alguma no que diz respeito ao estabelecimento de doutrinas. O termo “apócrifo” nestas circunstâncias carrega a ideia de escrita de autoria duvidosa ou de conteúdo que não se confirma como inspirado. Portanto, a escolha desta palavra é indicativa de uma posição teológica e não apenas de uma preferência de vocabulário.

Atenção ao contexto: Nem todo livro chamado apócrifo é deuterocanônico. Além disso, os dois termos só se sobrepõem quando se fala dos sete livros do Antigo Testamento que foram rejeitados pelos protestantes.

A origem histórica e a Septuaginta

Estes textos chegaram até nós em grego e pertencem à Septuaginta, a tradução do Antigo Testamento para o grego feita para uso dos judeus da Diáspora. Embora alguns deles tenham sido escritos originalmente em grego, outros são traduções de originais hebraicos que se perderam. Como podemos ver, é por isso que esses livros estavam presentes nas Bíblias cristãs antigas, pois a Igreja primitiva adotou a Septuaginta como seu texto bíblico de referência.

A Bíblia dos Setenta

Ele recebeu esse nome por um motivo: segundo a tradição sua tradução teve a participação de setenta sábios que traduziram esse livro religioso para o grego. A Septuaginta começou a ser traduzida a partir do século III a. C. e se estendeu até o século I a. C. Vale a pena dizer que circulava amplamente entre os judeus fora da Palestina e foi a base usada pelos autores do Novo Testamento em muitas citações do Antigo Testamento.

O período entre os dois Testamentos

A maioria dos escritos deuterocanônicos foram compostos durante o período intertestamentário, que se estendeu do século IV a. C. ao primeiro século d. C. Para os Reformadores Protestantes, esse foi um tempo de silêncio profético, sem novos profetas reconhecidos. A questão da inspiração, portanto, está ligada tanto à língua original quanto à época de composição.

Por que a Igreja Católica os inclui no cânon

O cânone católico também abrange os deuterocanônicos já que foram considerados inspirados por Deus segundo o precedente estabelecido nos primeiros dias da Igreja, por meio de seu uso no Septuaginta. É nos concílios regionais e ecumênicos ao longo do tempo que isso se tornou consolidado. Os critérios para o cânone católico vão além de um simples original em hebraico antigo, mas da recepção pela comunidade de fé e do reconhecimento litúrgico.

Os concílios que os reconheceram

Estes escritos foram considerados como autênticos pelos concílios de Roma (382 d. C.), de Hipona (393 d. C.) e de Cartago (397 d. C.). Depois veio o Concílio de Florença (1431-1439 d. C.) que reafirmou o cânon e finalmente foi definido de forma solene pelo Concílio de Trento (1545-1563 d. C.) diante da Reforma, estabelecendo o cânon de 46 livros no Antigo Testamento e que quem os rejeitasse estaria sujeito a anátema.

O Concílio de Trento e o cânon de 46 livros

Isso foi feito como uma forma de responder aos ataques lançados pelos protestantes contra a autenticidade desses livros. Não criou nenhuma nova lista mas sim reafirmou a lista tradicional. Depois desse tempo a Igreja passou a se referir a eles como deuterocanônicos em vez de protocanônicos.

Por que os protestantes não os consideram canônicos

A crença protestante é de que os livros do conjunto deuterocanônico não fazem parte do cânon inspirado por vários motivos: Primeiro porque a maioria desses textos não tinha original em hebraico, eles chegaram em grego, e a inspiração era acreditada ser do texto hebraico como base de acordo com o período da Reforma. Segundo porque existem dúvidas sobre a autoria desses livros e a percepção de incoerências históricas ou doutrinais em alguns trechos.

O terceiro argumento é o silêncio profético; não havia profetas levantados por Deus nesse período e, portanto, não pode haver uma base profética dos livros. Existem mais argumentos protestantes de que, após o Sínodo de Jâmnia e a formação do Judaísmo Rabínico, o cânon foi restringido aos textos em hebraico que remontavam ao tempo de Esdras.

Critérios de inspiração e língua original

A Reforma também ensinou a importância do “sola scriptura“, que a teologia deve ser limitada estritamente aos livros que foram declarados como “inspirados” somente. Isso porque os textos deuterocanônicos não possuem uma versão original em hebraico e não podem ser referidos como Escrituras no Novo Testamento. Não é que o valor desses textos não tenha sido reconhecido.

O valor histórico e literário reconhecido

E mesmo entre os protestantes os livros apócrifos têm sido tratados como tesouros históricos de importância literária. Por exemplo os livros apócrifos foram colocados por Martinho Lutero na seção de apêndices após suas traduções alemãs da Bíblia reconhecendo a importância que eles carregavam quando se tornaram parte do conhecimento.

Detalhe histórico: Estes livros não foram removidos da Bíblia de Lutero. Ele os separou em uma seção final de sua compilação, indicando sua utilidade para leitura, mas não para fundar doutrina.

É pecado ler os livros apócrifos?

A leitura desses livros não é um pecado para nenhuma das principais tradições cristãs. Isso é permitido e às vezes aconselhável por várias igrejas, apesar de seu valor atribuído ser diferente. Simplesmente a autoridade atribuída aos textos é que muda, onde os católicos os consideram inspirados e os protestantes apenas os consideram edificantes, mas não normativos para a doutrina.

A presença em apêndices e edições

Versões da Bíblia Protestante tendem a colocar os livros em uma área distinta às vezes conhecida como o Apócrifo ou o Deuterocanonico. Ter sido incluído na versão física não torna os livros canônicos; no entanto ter esses livros na Bíblia significa que o usuário está ciente da sua existência. Versões católicas da Bíblia incorporam os livros no Antigo Testamento.

O que dizem as tradições sobre a leitura

Alguns dos denominações que afirmaram que tais livros da Bíblia são relevantes incluem Cristãos Anglicanos que acreditam que tais livros religiosos são significativos, válidos e que as pessoas deveriam lê-los para crescerem espiritualmente embora eles não formem doutrinas a partir deles. Alguns desses grupos incluem Cristãos Luteranos e Anglicanos.

Se você frequenta uma igreja específica pode ser sábio conferir a orientação local. Porém não há base no medo de cometer um pecado por causa do conteúdo desses escritos.

Dica de leitura: Escolha qualquer um dos mais fáceis de entender como Tobias ou Sabedoria e depois compare esses com os textos semelhantes da literatura apócrifa para entender o estilo e os assuntos.