Os quatro dogmas marianos: o que a Igreja Católica define sobre Maria

O que é um dogma — e por que Maria tem quatro

Um dogma é uma verdade contida na Revelação divina que a Igreja apresenta de maneira definitiva e autoritativa como proposta de fé aos católicos. Um dogma não é nem uma visão teológica nem uma devoção piedosa, é uma afirmação que vincula a consciência do fiel. Os quatro dogmas marianos formam um conjunto fechado; não existem cinco.

Verdade revelada proposta pela Igreja

De fato a Igreja não cria dogmas, ela reconhece, através da autoridade que lhe foi conferida, aquilo que sempre esteve presente no depósito da fé transmitido desde os tempos dos Apóstolos. Assim, a definição dogmática deve ser vista como um exercício de discernimento e de formulação de uma verdade existente e não como a criação de uma nova. Isso se aplica aos quatro dogmas marianos: cada um foi definido quando surgiu uma controvérsia ou uma necessidade de clarificar a fé do povo cristão.

Definir não é inventar: o desenvolvimento do dogma

Ao longo dos séculos a Igreja tem adquirido mais conhecimentos sobre a fé que lhe foi dada. As formulações dogmáticas não trazem conteúdos novos que não estivessem implícitos ou contidos na Revelação já feita; elas apenas tornam explícito aquilo que sempre esteve implícito na Revelação. Por exemplo, as definições do Concílio de Éfeso em 431 e de Munificentissimus Deus em 1950 são exemplos desse processo.

Quatro dogmas, nenhum quinto

Os quatro dogmas marianos formam um conjunto completo. Até o momento não houve nenhuma proclamação pela Igreja de um quinto dogma sobre Maria. Porém existem certas propostas e movimentos que pedem a proclamação de um novo dogma mas estes não são a doutrina oficial. É importante ter clareza: apenas quatro verdades foram definidas, e nenhuma outra foi acrescentada.

Maternidade Divina: Maria, Mãe de Deus (Éfeso, 431)

Foi no Concílio de Éfeso, em 431, que a Maternidade Divina foi estabelecida em resposta à oposição de Nestório, que se recusava a chamar Maria de Theotokos. O dogma afirma que Maria é a verdadeira Mãe de Deus. É o primeiro entre quatro dogmas marianos e serve de fundamento aos demais.

O que significa Theotokos

Theotokos” é um termo grego antigo que significa “A que dá à luz Deus”. Esse termo não se trata de dizer que Maria é a mãe da divindade, o que seria absurdo. Significa que o filho que ela gerou é a pessoa divina do Verbo, que assumiu a natureza humana. O equivalente desse termo em latim é “Dei Genitrix”, ou seja, Mãe de Deus.

A questão por trás das palavras: quem é Jesus

Christotokos, que significa Mãe de Cristo, era preferível para Nestório devido ao seu medo de confundir as duas naturezas de Jesus Cristo. Não se trata apenas do título de Maria mas também da unidade da pessoa de Cristo. Cirilo de Alexandria defendeu que negar a Maria o título de “Mãe de Deus” equivalia a dividir Cristo em duas pessoas.

Por que é o fundamento dos demais

E como Maria é a mãe de Deus então o status da maternidade depende da Palavra feita carne. Estes três são os pressupostos da Maternidade Divina, portanto a Maternidade Divina se destaca como o primeiro dogma mariano pois sem ela todos os demais são sem sentido.

Virgindade Perpétua: Maria, sempre virgem (Latrão, 649)

A Virgindade Perpétua afirma que Maria foi virgem antes, durante e depois do parto de Jesus. A Igreja sempre professou essa verdade, e o Sínodo de Latrão de 649, presidido pelo papa São Martinho I, declarou no cânone 3 que quem não confessasse Maria como sempre virgem estaria condenado. A liturgia chama Maria de Aeiparthenos, «sempre virgem».

Antes, durante e depois do parto

“A virgindade antes do nascimento indica que Deus concebeu Jesus no ventre da Virgem Maria usando Seu Espírito Santo e não através de um relacionamento sexual entre homem e mulher.” “A virgindade durante o nascimento significa que não houve violação no ato do nascimento no que diz respeito à virgindade de Maria.”

O testemunho do Sínodo de Latrão

O Sínodo de Latrão de 649 não inventou a doutrina, mas formulou-a de modo claro contra aqueles que a negavam. O cânone 3 condena quem não confessar que Maria é santa, sempre virgem e imaculada Mãe de Deus. A fórmula «sempre virgem» resume a fé da Igreja antiga, celebrada na liturgia e nos Padres da Igreja.

E os «irmãos de Jesus»?

É preciso afirmar que «os irmãos de Jesus» são mencionados nos Evangelhos. Porém, em relação a esses irmãos de Jesus, a Igreja os interpreta como «parentes próximos e não outros filhos de Maria». Tiago e José, que foram chamados irmãos de Jesus, são filhos de outra Maria, chamada «a outra Maria» em Mateus 28,1. O uso do termo «irmão» para designar parentes é comum no Antigo Testamento. O Catecismo, no número 500, confirma essa interpretação.

Imaculada Conceição: preservada do pecado original (1854)

A doutrina da Imaculada Conceição foi formalmente definida pelo Papa Pio IX na bula chamada Ineffabilis Deus no dia 8 de dezembro de 1854. Segundo ela, Maria foi preservada do pecado original desde o primeiro instante da sua concepção, em vista dos méritos de Jesus Cristo. No entanto, não se deve confundir isso com a concepção virginal de Jesus.

O que a bula Ineffabilis Deus define

O touro afirma que o dogma que afirma a preservação imaculada de Maria, no qual ela é mantida livre da mácula do pecado original, foi uma revelação de Deus e portanto deve ser acreditado com confiança por todos os que seguem a fé. O que a definição diz não é que Maria não fosse necessária para qualquer redenção mas sim uma preservação redentora preventiva.

Não é a concepção virginal de Jesus

A Imaculada Conceição implica que Maria foi concebida no seio de sua mãe Santa Ana. A Conceição Virgem de Jesus é outra verdade: Maria concebeu Jesus sem concurso de homem. São duas coisas distintas. Porém existe muita confusão em relação aos dois, mas a Igreja os distingue claramente.

Redimida por preservação, não por purificação

Devido ao seu relacionamento com Cristo Maria desfrutou da isenção do pecado pelos méritos de Jesus Cristo. O que isso significou nesse caso foi que Maria foi isentada mas não de maneira comum, mas sim de um modo superior onde Maria foi isentada mesmo antes de cometer um pecado.

Assunção: elevada ao céu em corpo e alma (1950)

O Dogma da Assunção foi definido pelo Papa Pio XII em 1º de novembro de 1950, na Constituição Apostólica “Munificentissimus Deus”. O Dogma da Assunção afirma que “A Bem-Aventurada Virgem Maria, terminado o curso da vida terrena, foi elevada ao céu em corpo e alma”. A definição não estabelece se Maria morreu antes de ser assunta.

A definição de Munificentissimus Deus

De acordo com o Papa Pio XII “a Assunção de Maria em corpo e alma ao céu foi revelada por Deus”. Assim sendo algo que deve ser acreditado firmemente por todos os fiéis. Em outras palavras a Assunção é a verdade revelada por Deus, o fato do qual todos precisam acreditar firmemente. Foi proclamada após ampla consulta aos Bispos e aos teólogos, mas o ato final é do Romano Pontífice.

O que o dogma não define

Parece não haver indicação na definição se Maria morreu antes de ser elevada ao céu. Se Maria morreu ou não é um assunto aberto para debate entre diferentes teólogos e nunca foi objeto de definição dogmática. O dogma simplesmente confirma a elevação ao céu do corpo e da alma de Maria, sem especificar as circunstâncias.

Um sinal da ressurreição prometida

De acordo com o Catecismo a Assunção não significa apenas a participação singular de Maria na ressurreição de seu filho Jesus mas também prefigura o mesmo evento da ressurreição para os outros cristãos. Porém a Assunção não simboliza um privilégio isolado reservado apenas a Maria mas sim a esperança que aguarda todos os fiéis.

Por que esses quatro são dogmas de fé

Quatro Dogmas Marianos são assim chamados porque são doutrinas de fé nas quais a Igreja torna essas crenças e deveres obrigatórios para o povo de fé, particularmente aqueles que se identificam como católicos. Esses dogmas falam de Maria mas o núcleo desses quatro dogmas é Jesus Cristo e a salvação.

Dogmas cristológicos antes de mariológicos

Um exemplo claro seria a Doutrina da Maternidade Divina, pois a heresia nestoriana se preocupava em primeiro lugar com a pessoa de Cristo e não com Maria. A Doutrina da Virgindade Perpétua garante que Jesus Cristo tenha sido de origem divina. Por fim, a Imaculada Conceição e a Doutrina da Assunção expressam na vida de Maria a atividade da graça de Cristo. Em todos os casos, o dogma mariano ilumina uma verdade sobre Cristo ou sobre a redenção.

O desenvolvimento da fé ao longo dos séculos

Sempre que a Igreja alcança um entendimento mais profundo de sua fé é aí que ela define o Dogma. A definição de cada Dogma, de Éfeso do ano 431 até Latrão do ano 649, e as definições de Pio IX no ano de 1854 e de Pio XII em 1950, mostram um desenvolvimento homogêneo. A Igreja não acrescenta verdades novas, mas torna explícito o que já cria.

Um dado curioso: A Imaculada Conceição foi proclamada no ano de 1854, o que veio quatro anos antes das aparições de Lourdes em 1858, nas quais Maria se declarou “A Imaculada Conceição”.

Existe um quinto dogma mariano?

Não existem cinco dogmas marianos pois apenas quatro foram definidos pela Igreja Católica sem nenhum novo adicional. Existem movimentos que têm sugerido a proclamação de outro dogma para Maria mas trata-se de propostas, não de doutrina oficial.

Propostas sem estatuto dogmático

Existem outras expressões usadas por diferentes comunidades ao redor do mundo que querem que a Igreja reconheça Maria na forma de Co-Redentora e Mediadora de Todas as Graças. São expressões religiosas que nunca alcançaram um reconhecimento dogmático. A Igreja não reconhece esses títulos como dogmas. Em outras palavras enquanto os crentes são capazes de reconhecê-los eles não são obrigados a aceitá-los como dogmas.

Como distinguir dogma de devoção

A crença num dogma pressupõe a adesão de fé. A aceitação ou o compromisso com uma opinião teológica não pressupõem a fé em nenhum dogma porque é crucial para distinguir o que é essencial do que é acessório. Quatro dogmas estabelecidos em relação a Nossa Senhora compõem um conjunto fechado de verdades. Tudo o mais é um assunto de um debate aberto.